Записи в рубрике 'Релігії'

Іслам до нового і новітнє час

Півтора століття початку XIX до другої половини ХХ століття з'явилися важливим переломним фактором в еволюції Іслама. Зміни у соціально-економічних структурах країн Сходу, становлення нового класу - національної буржуазії, розвиток національно-визвольного руху, поширення ідей марксизму - це у сукупності були не спричинити у себе зміни поглядів в ролі Іслама у суспільстві, і у самої ісламської мотивації нових релігій громадського буття.

Релігія Стародавню Грецію

У період Великої колонізації традиційна грецька релігія не відповідала духовним запитам сучасників ще й тому, що важко було знайти відповіді питанням у тому, що чекає людини її майбутнього життя та чи існує взагалі. На власний розсуд цей болісний питання намагалися вирішити представники двох тісно пов'язаних між собою релігійно-філософських навчань - орфиков і піфагорійців.

Історія Иконописи

Ікона - це мальовниче, рідше рельєфне зображення Пресвятої Богородиці, Богоматері, ангелів і святих. Її не вважається картиною, в

ній відтворюється чи, що митець має поперед очі, а якийсь

Філософія Фоми Аквінського

Філософські спрямування, можна розділити на матеріалізм і ідеалізм, залежно від цього, що вважається первинним матерія чи дух. Ті, котрі стверджують, що матерія первинна, а мислення вдруге, ставляться до табору матеріалістів. Ті ж, хто первинним вважає дух, утворюють ідеалістичний напрям, у якого можна розмежувати чи два різновиди: об'єктивний ідеалізм, який вважає, що навколишнє наше дійсність існує незалежно ми, але фактично є продуктом ідеального початку (наприклад, відбитком ідеї в Платона чи породженням абсолютного духу у Гегеля), і суб'єктивний, за яким світ, матеріальні тіла є комплексом наших відчуттів.

Томизм і неотомізм

Забудемся хвилини про нинішній час, перенесемося подумки у середньовіччя, а точніше, в XIII століття - століття коли жив Хома Аквінський, і спробуємо розкрити ті социально-идеологические передумови, що обумовили виникнення філософії, названої з його імені томизмом.

Гріх – як шлях смерті" й небуття

Свобода особистості християнстві є свободу вибору, як свобода йти багатьма шляхами у пошуках тієї єдиної дороги, що призводить до істині, але вона широка, а врата, провідні рай, вузькі, попереджає Господь. На цьому можна зрозуміти, що у насправді, без мудрування лукавого, є лише 2 шляху: шлях життя (тотожний: світла, мудрості, цілісності, вічності, творчості) і смерть, тобто гріха.

Релігійне зміст протестантизму

На початку ХIV в. країнах Центральної та Північної Європи спалахує буржуазне сутнісно рух, спрямований проти феодалізму та її церковного висловлювання - католицизму, проти самовладдя і безсоромного вимагання папської курії. Серед перших кроків реформаційного руху на Німеччини був виступ Мартіна Лютера проти індульгенцій. Лютер виступив проти претензій католицького духівництва контролювати віру та сумління на правах посередника для людей і Богом. Людина може врятувати душу лише за допомогою віри, що безпосередньо дарується Богом, без допомоги церкви. Це вчення Лютера про врятування чи виправданні вірою в спокутну жертву Христа, стала однією з центральних догматів протестантизму.

Церковний календар

Час понад діб, і не більше роки ми відміряємо по місяців і дням. У наших зовсім не від далеких предків була інша числення – по церковним святам і посадам. Простий, неграмотний селянин, та й городянин, погано розбиралися б у числах і місяцях, їм події відбувалися «на Стрітення», «на Егория», «в Петрівки», «на Казанську» тощо. п., тобто за пам'ятною дням церковного календаря, який тісно переплітався зі стародавніми, дохристиянськими повір'ями і прикметами, чому ми можемо називати його й народним. Народне найменування тих чи інших дат знайшло широке свій відбиток у класичної художньої літератури, ставлячи сучасного читача у складний становище: ми погано розуміємо, коли відбувається що його подія. Ось показовий уривок із листа поеми Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»: проста селянка Мотрона Тимофіївна розповідає семи чоловікам мандрівникам про своє великотрудного життя, зрідка осяяної і світлими спогадами дитинство, заміжжі, материнстві. Її чоловік працює у Пітері пічником. Взимку прийшов Филиппушка, Привіз хустинка шовковий Так прокотив на санчатах У Екатеринин день. Зиму дружини провели у селі, та був Філіп на Благовіщення Пішов, але в Казанську Я сина народила. Крім вказівок взимку, згадані свята нам щось кажуть. Слухачам дядькам, як і нашим читачам – сучасникам Некрасова, усе було цілком очевидно. Пояснимо: день святої ЕКАТЕРИНЫ відзначався 24 листопада старого стилю (7 грудня нового), БЛАГОВЕЩЕНИЕ – 25 березня (7 квітня), осінній свято ікони КАЗАНСКОЙ БОГОМАТЕРИ – 22 жовтня (4 листопада). Немає дні, у року, не відзначеного поминовением якою одного, а частіше кількох святих або іншим суб'єктам подією християнської міфології. Тому народ чудово не було звичних нам дат: числа місяця. Провинциальное дворянство теж погано розбиралося в офіційному календарі. Ось що пише про оточення свого героя І.А. Гончаров у романі «Обломов»: «Ними рахунок часу у свята, за порами року, з різних сімейним домашньою випадків, не посилаючись ніколи і місяці, і числа. Можливо, це діялося частиною з за те, що, крім самого Обломова (мають на увазі батько маленького Іллі. – Ю.Ф. ), інші все плутали назви місяців, і Порядок чисел». Старий і розпочнеться новий стиль Ви вже помітили: сучасні дати згаданих некрасовської Матреной Тимофіївною свят наведено за "старим і нового стилю, тобто календареві. У чому їхні відмінність? У юліанському календарі, введеному римським імператором Юлієм Цезарем в 45 року нашої ери, рік (тобто час повного обороту Землі навколо Сонця) був підраховано недостатньо точно, з перевищенням на 11 хвилин 14 секунд. За півтори тисячі років, попри поправку на дні, зроблену XIII столітті, ця різниця становила десять діб. Тож у 1582 року римський тато Григорій XIII наказав викинути з календаря ці десять діб; григоріанський календар («новий стиль») був у багатьох країнах Західної Європи, та був і Америки. Однак Росія не погодилася із поправкою, зробленою главою католицькій Церкві, і продовжувала дотримуватися юліанського календаря. Новий стиль у Росії запровадила радянська владу у лютому 1918 року, коли різницю в календарях сягнула вже 13 діб. Тим самим було літочислення країни був внесене до загальноєвропейського і американському. Російська Православна Церква реформи не визнала й досі продовжує жити за юліанському календареві. Отже, відмінність між календарями в XX і XXI століттях становить 13 днів, XIX століття вона дорівнювала 12 дням, в XVIII – 11. З березня 2100 року відмінність між давнім і новим стилем досягне вже 14 днів. Під час читання старої російської літератури відмінність між офіційно що у Росії григоріанським календарем і "старим, юліанським, корисно враховувати. Інакше не повністю точно сприйматимемо час, коли відбуваються події, описані в українських класиків. Ось приклади. Сьогодні часто, почувши розкати грому у перші дні травня, люди цитують початок відомого вірші Ф.И. Тютчева «Весняна гроза»: «Люблю грозу початку травня…» У цьому небагатьом спадає на думку, що вірш написаний ХІХ столітті, коли травень у Росії починався 13 травня по нинішньому календареві (різниця у 12 діб) і гроза у неповній середній смузі країни зовсім не від рідкість. Тому Тютчев, описуючи першу грозу на початку (а, по нашому у середині) травня, нітрохи їй не дивується, лише радіє. У оповіданні І.С. Тургенєва «Стукає!» читаємо: «…було це десятих числах липня, і спеки стояли страшні…» Зараз нам ясно, що у нинішньому йдеться про двадцятих числах липня. У другому творі Тургенєва, романі «Батьки й діти», говориться: «Настали найкращі дні на рік – перші ж дні червня». Додавши 12 днів, читач легко зрозуміє, який час року у сучасному календареві Тургенєв вважав найкращим. Надалі викладі дати й нового стилю ми давати через дріб.