Записи в рубрике 'Планування уроків'

Вивчення байки «Вовк на псарні» в п'ятому класі

Байка «Вовк на псарні» належить до історичним байкам Крилова про війну 1812 року. У основі її, як відомо, лежить конкретний історичний факт, а вся байка передає високе патріотичне почуття, відбиває всенародний пат-ріотичний підйом. Нагадаємо вчителю, і вивченням байки годі було повідомляти звідси хлопцям. Інакше під час аналізу вони підуть від заданого і буде вбачати у реформі Волке лише Наполеона, в Ловчем—только Кутузова, а головне — це завадить їм зрозуміти широке значення моралі байки. Тільки коли школярі освоять сюжетну ситуацію байки, зрозуміють її героїв, суть моралізаторство, потрібно ознайомити їх із історичними фактами і вирішив розповісти, як послання великого байкаря Крилова було винесено великим полководцем Кутузовим.

Вивчення байки «Квартет» в п'ятому класі

Вона істотно відрізняється від байки «Вовк і Ягненок». І це має неодмінно висловитися у читанні. І на словах автора, й у репліках героїв учні мають відчути «веселе лукавство розуму» великого байкаря. Перед нами розігрується спектакль, у якому звери-актеры говорять і діють, як, та заодно однаково залишаються звірами, зберігаючи свої характерні повадки й особливо. Ці якості звірів Крилов уміло поєднує з тими людськими вадами чи пороками, які піддає осміянню. Так, хитрість в нього персоніфікована образ Лисицы, упертість, обмеженість, зарозумілість — в Осле, хижацтво, жадібність, озлобленість — в Волке, нерозторопність, неповороткість — в Ведмедя тощо. буд.

Звернення до ліриці Рубцова в випускному класі

Повернімося до поетапного плануванню й підкреслимо, що читання Рубцова старшими школярами найскладніший і відповідальний процес. Звернення до ліриці поета в випускному класі відбувається і натомість вивчення вітчизняної минуле й літератури XX в., що створює благодатний грунт для духовно-морального, естетичного осмислення поетової творчості. Волнующие теми: минуле існує і майбутнє Росії, життя й доля людини, гармонія природи, вічні людські цінності - найбільш яскраво втілено в віршах М. М. Рубцова "Видіння на пагорбі", "Я скакати здіймаючись пагорбами що задрімала вітчизни...", "Жар-птиця", "Журавлі", "Над вічним спокоєм", "У старому парку", "Поїзд", "Прощальна пісня", "Випав сніг", "Природа", "Осінні етюди". Естетичний ідеал поета, сприйняття світу, розуміння російської долі, осмислення тієї зв'язку часів, що стали основою його поетичного світовідчуття, втілені в "Видениях на пагорбі". Взбегу на пагорб і впаду в траву. І давниною повіє з долу!.. З певної завойованої висоти - "впаду" завглибшки Росії; у своїй саме "падіння" - занурення вглиб століть - підкреслено і ритмом, і навіть графічно - розбивкою першого рядка чудово, що з М. М. Рубцова зустрічається нечасто. Холм за сільської околицею, звісно, не висота; але від нього поетові видно вся Батьківщина - над територіальному, а історичному, в часі плані, до монголо-татарського навали, який Русі стільки горя. Повертаючись з глибини сторіч до сучасності, поет ніби пов'язує у єдине ціле різні історичні епохи, від того його сьогоднішні картини глибоко історичні. За твої страждання і битви Люблю твою, Росія, старовину, Твої лісу, цвинтарі і молитви, Люблю твої хатинки і обов'язково квіти, І небеса, палаючі від спеки, І шепіт верб у омутной води, Люблю навік, до вічного спокою... Це зізнання у синівської відданості Вітчизні виражено дуже простими словами, й у союзі "звуків, почуттів та дум" постає образ тисячолітньої Росії. Воно хіба що відсуває до небуття "тупий черевик вилицюватого Батия". Визнання у коханні до батьківщини тут - реально виражена сила добра, конфронтуюча силі зла. Ліричний "я" поета тут зливається з безліччю інших "я" - людьми колишніх століть, які відсунули колись від лику землі своєї "тупий черевик" одного завойовника і із якими поет відчуває "саму смертну зв'язок" у коханні до батьківщини. Росія, Русь! Бережи себе, бережи! Дивися, знову на лісу твої і доли З усіх боків нагрянули вони, Інших часів татари і монголи. Тут оживає історія війни, що насувається на людини: Вони несуть прапорах чорний хрест, Вони хрестами небо закрестили, Не лісу мені бачаться довкіл, А ліс хрестів Довкола Росії. Деякі дослідники творчості Рубцова не безпідставно схильні розглядати "Видіння на пагорбі" як пророцтво поета, яке збулося зараз, в наші дні. "Інших часів татари і монголи", на думку, - нинішні руйнівники Росії. Але головне тут те, що страшне бачення, символ недавніх (справжніх чи майбутніх!) бід Батьківщини, переривається несподівано просто - спокійним пейзажем, що вселяє надію, заспокоєння й уселяє віру з Росією: І слід мною - безсмертних зірок Русі, Спокойных зірок неозоре мерцанье... До цих іншим творам (за вибором вчителя і учнів) доцільно звернутися у школі. Слід згадати і вірних помічниках вчителя - літературні музеї. Спілкування з поезією Миколи Рубцова під час уроків літератури логічно поєднувати з відвідуванням московських юнацьких бібліотек N199 СЗАО і N95 ЮЗАО, у яких базуються "Рубцовские центри". Їх експозиція має унікальними матеріалами про життя та творчість поета. Музей приваблює незвичним оформленням, його "поетичний пояс" оточує відвідувача і несе у світ поезії. Спілкування з лірикою М. М. Рубцова - торкання до світу російської душі, й вічним людським цінностям. Це визначає актуальність залучення юних читачів для її творчості у сучасній соціокультурної ситуації.

Розвиток сприйняття творчості М. М. Рубцова

Нині школярі спостерігається спад інтересу до своєї історії культури, до читання класичних творів. Знайомство учнів із творчістю Миколи Рубцова, з погляду, може стати грунтом задля спільної активізації читання російської класичної літератури. Сам нравственно-эстетический пафос, розпал почуттів його творчості близький отроческому і юнацькому світовідчуттям. У цій статті пропоную варіант планування поетапного розвитку сприйняття творчості М. М. Рубцова. З метою органічного входження до художній світ поета доцільно використовуватиме молодшого шкільного віку дитячі вірші поета: "Воробей", "Ластівка", "Коза", "Лоша", "Медведь", "Про зайця", "Маленькі Лілі" та інші. Перелічені твори М. М. Рубцова добре сприймаються і дошкільнятами, оскільки малі діти схильні до емоційного сприйняттю дії ритму. Вірші привертають увагу простотою і природністю передачі життєвих вражень дитини, і навіть те, які явищ дійсності. З іншого боку, у початковій школі стоїть познайомити учнів зі віршами поета "Хліб", "Моя батьківщина мила", "По дрова", "Ранок" - про повсякденні і красі рідний природи. Читання підлітка починає висловлювати дорослу модель сприйняття, аналітичні можливості якої можуть заглушати почуття. Якщо ми намагаємося налагодити органічну зв'язок між аналітичні здібності особистості читача та її чуттєвої сферою, досягнення творчого сприйняття може справдитися. Характеру особистісних переваг підліткового читача більшою мірою відповідає рання лірика М. М. Рубцова, приміром, "Виправдання", вірші про море; вивчення у шкільництві доцільно запропонувати та інші вірші поета: "У світлиці", "Тиха моя батьківщина", "Прекрасний місяць пливе над рекою", "Добрий Філя", "Вірші за грати женуть нас", "Зірка полів", "Про Московському Кремлі", "Ферапонтово" (5 - 7 класи); "Російський вогник", "Стара дорога", "Зелені квіти", "Задоволений я буквально всім!", "Привіт, Росія", "У хвилини музики", "Душа зберігає" (8 - 9 класи). Коментарі до деяких віршам можуть стати підставою роботи з уроці. "Зірка полів" - одне з визначних акторів і до того ж час незрозумілих віршів М. М. Рубцова. Поетичний образ "зірка полів" бачиться дороговказної зіркою, янголом-охоронцем Батьківщини. Вона нагадує різдвяну зірку. Пригадаємо текст з другої глави Євангелія від Матвія: "І се, зірка, яку бачили на сході, йшла їх, як нарешті прийшла й зупинилася над місцем, де була Немовля". Дане тлумачення образу розкриває глибокий духовний сенс вірші та узгоджується шлюбу зі свідоцтвом сучасника поета у тому, що М. М. Рубцов прочитав "Зірку полів" на початку 60-х рр. у дні Різдва, хіба що продовжуючи віршами міркування сутності поетичного творчості. Поезія, сказав тоді, - це "повернення словами їх початкового сенсу". Тепер пригадується відомий текст з першого глави Євангелія від Іоанна: "Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог". Відчуття неподільність від матері-землі з природою успадковано поетом від російської класики. "Людина пов'язані з природою тисячею нерозривних ниток", - говорив І. З. Тургенєв. Давно зазначено, що батьківщина, народ, природа, добро (добро, добрий рід) - родинні слова. "Саме тоді, коли людина починає відчувати себе частиною природи, Божого світу, коли починає усвідомлювати свою відповідальність за долю цього дивного світу, він працює Особистістю, духовним істотою. Саме тоді й осягає, що природа - це мову, у якому Господь розмовляє з человеком"1 . Духом соборної єднання просякнуті рядки М. Рубцова про "самої пекучої, самої смертної зв'язку" людини з "кожної избою і тучею, з громом, готовим впасти" ("Тиха моя батьківщина"). У "Старій дорозі" відкриває автор витоки національної життя Росії, вічності "російського духу": Душа, як лист, дзвенить, перегукуючись З усією дзвінкій сонячної листям, Перекликаясь з тими, котрі пройшли, Перекликаясь з тими, хто проходить... Тут російський дух у століттях стався, І нічого на не відбувається. Але це дух піде крізь століття! У минулому знаходить поет розгадку таємниці - величі та краси від рідної землі. Заодно він не потрапляє до минулого, а бачить сьогодні у його історичної об'ємності. Представляемые картини бережуть у пам'яті хмари над дорогий: вони "у пилюці століть миттєві і незримі". Перекличка душ стає реальністю життя, коли думаєш у тому, що часто ходив пішки по безкраїм російським просторам, долаючи багато кілометрів... Поет - не історик. Він прагне послідовному викладу тих чи інших історичних подій. "Він головне: "схопити" і художньо висловити дух часу, тобто. головні, найбільш характерні риси епохи, що дають нам, читачам, найяскравіше і цілісне уявлення про цю епосі, роблять нас хіба що співучасниками тих чи інших історичних событий"2 . Риси часу передає нам М. М. Рубцов: тема війни була особистої для "покоління сирітства" 60-х. У вірші "Російський вогник" вона виростає до великого узагальнення: Як багато жовтих знімків на Русі У такій простий і дбайливою оправі! І раптом відкрився мені І вразив Сиротский сенс сімейних фотографій. Вогнем, ворожнечею Земля повна-повна, І близьких всіх душа не забуде... Слово "Земля" тут - не територіальне поняття, воно "ідейний, духовне, моральне, об'єднує людей єдність народу як за ознаками походження від єдиного кореня, а й у їх идейно-нравственному устремлению"3 . Відчуття Батьківщини, від рідної землі, потреб і доль Батьківщини, його людей - стрижневе зміст золотого століття російської літератури, та був і народно-крестьянской поезії З. Єсеніна, М. Клюєва. Так склалася їх психологія, так наказували віра і досить традиційний уклад народної життя. Відчуттям неподільність від матері-землі проникнута і лірика М. Рубцова. Вислів цього відчуття - наскрізна тема його творчості, яку найкраще визначити словами М. У. Гоголя, сказаними про "Капітанської дочці" А. З. Пушкіна: "...просте велич простих сердець". Твердо слід християнської заповіді - полюби ближнього твого, як найбільш себе - самотня хранителька "скромного російського вогника". Її образ - уособлення багатостраждальної Батьківщини, живе втілення російського характеру з його простотою, безкорисливістю, природної чутливістю і чесністю, вірністю добру і правді. Феодосії Печерський, проповідуючи терпимість і людинолюбство, говорив: "Подвигайся до своєї віри добрі справи і милістю одаряй як одновірців, а й чужих. Якщо бачиш роздягнутого і голодного, чи то з холоднечі чи то з біди який котрий страждає... - будь-якого помилуй і зажадав від біди избавь, і будеш позбавлений спокутування від Бога"4 . Втративши близьких під час війни, жінка не озлобилася серцем, душа її як і випромінює світло материнській любові: "Ось піч вам і теплий одяг..." - просто, начебто припускаючи чиєсь поява, зустрічає вона незнайомця. І проводжає: "Господь з тобою! Ми не беремо!" - точно знаючи, що "чужою бедою не розживешся" (М. Лєсков, "Лякало"). Розмова героя з господинею - палюче торкання до найнароднішої душі, яку наклала свій незабутній слід війна, її втрати: - Скажи, рідний, Буде війна? - І сказав: - Напевно, нічого очікувати. - Може, слава Богу... Адже всім не догодиш, А від розбрату користі не прибуде... - І раптом знову: - Не буде, кажеш? - Ні, - кажу, - напевно, нічого очікувати... Вірш має реальну історію створення. Асфальтированная дорога до рідного села поета з'явилася недавно, тоді як у часи М. Рубцова потрібно було пройти багато кілометрів пішки через лісу й до поля, аби до Миколи (Тотемский район Вологодської області). Взимку, в мороз, опинившись на ніч далеке від вдома, в черевиках, поет знайшов прихисток у скромною селянської хатинки, знайшлися то й валянки йому... Російський вогник - це світну віконце хатинки, це символ доброти, братства, милосердя, який має привабливу життєдайну силу: горить "мов добра душа... у імлі" - немає і йому спокою.

Вивчення оповідань Теффі в XІ класі

У деяких програмах з літератури, до списків, рекомендованих для різнобічного читання молоді, значаться твори Теффі (М. А. Лохвицкой, у заміжжі Бучинской, 1872- 1952) - чудовою оповідачки, поетеси, драматурга. Йдеться розповідях "Ностальгія", "Маркита", "Життя невпинно й комір". Зазвичай це твори викликають інтерес школярі, але вчителя, проводячи із них уроки, відчувають труднощі, оскільки науково-методичною літератури з творчості письменниці вочевидь не досить, тоді як вже сучасники відгукувалися неї із захопленням. А. Купрін називав її "єдиною, оригінальної, чудесної" . Сашко Чорний - "письменником великим, глибокою й своєрідним" . Р. Іванов вважав Теффі "розумним, хорошим письменником", якій і "сто років дивуватимуться". Не скажеш, що наукова думку зовсім обійшла Теффі стороною. Є видані ще роки книжки Л. А. Спиридоновою , у яких, поряд з іншими сатириками початку ХХ століття, приділено увага фахівців і творчості художниці. Це дуже значимі за охопленням матеріалу і за рівнем аналізу дослідження, але у радянські часи писательница-эмигрантка сприймалася на периферії інтересу до комічному початку. З іншого боку, оцінки минулих років давно застаріли. У сьогоднішньому літературознавстві інтерес до емігрантському періоду життя і М. А. Теффі обумовлений загальною тенденцією для, прагне вписати зарубіжну літературу у єдиний процес розвитку російського мистецтва ХХ століття . Проблеми її творчості розглядаються у збірнику наукових статей6 , опублікованому за матеріалами міжнародній конференції. На жаль, дані видання який завжди доступні вчителю, бо їх тиражі невеликі і навіть бібліотеки обласних центрів мають ними (судимо по Твері). Усе це викликає думка про необхідність звернутися саме до тих творам, рекомендованим для знайомства під час уроків літератури у шкільництві. Насамперед, з погляду, слід звернути увагу хлопців на своєрідність комічного запрацювала творчості Теффі. У його розповідях а хто печальний і смішне часто переплітаються і вони становлять єдине ціле. Невипадково Р. Адамович писав: "Але тільки людина виключно розсіяний чи рідкість поверховий не помітить, як суму у кожному її оповіданні, - і ба більше: яке деренчання чується у тих розповідях, що від подертій струны"7. У науці закріпилося думка, що безпосередньо з ім'ям письменниці пов'язаний цілий напрямок у російській сатиричної літературі початку ХХ століття. Л. А. Спиридонова стверджує: "Сміх Теффі - явище унікальне у російської, а й у світової литературе"8 . Зазвичай, аби підкреслити своєрідність комізму Теффі, її порівнюють із А. Т. Аверченка - сучасником і соратником за спільною роботою у журналі "Сатирикон" (з 1913 р. "Новий Сатирикон"). Як зазначають дослідники, сміх у Аверченка більш заразливий, відкритий, а й у Теффі - тонший. Аверченка іде у своїх розповідях від анекдоту, від цієї ситуації, а Теффі - від характеру. Аверченка ставить свого героя в кумедні становища, а Теффі шукає смішне в особистості, в споконвічних людських пороках, властивих людям, незалежно від часу й суспільного стану. Усе правильно, якщо проаналізувати ряд творів обох художників, виявляється, як і спільного в них менше, аніж відмінностей. Обидва вони широко належать лише до сатиричної школі, одного напрямку, яке ще сучасники назвали "ліричної сатирою". Здається, що уроки з творчості Теффі тільки виграють, якщо спочатку вчитель визначить, що це таке. "Ліричний сатира" - явище, який виник у літературі межі першого десятиліття ХХ століття. Одне з критиків минулих років писав: "Психологічний нарис, розповідь, каприз-этюд поступово витіснили ми роман. Є великі, серйозні причини; й скільки б не зітхали за романом, ні громили літературу за відсутність його сучасники, роман на замовлення не з'явиться. Так само мініатюрна лірична сатира прийшла змінюють об'єктивної сатиры"9 . Двойственная природа цього явища була помічена відразу ж потрапляє: "Яка дивна сатира - сатира-шарж, майже карикатура на сучасність, разом із тим - елегія, интимнейшая скарга серця, як слова щоденника". Отже, для цього починання характерно з'єднання сатиричного і ліричного почав, що викликало цілком оригінальні виявлення. З одного боку, явно відчувається прагнення висміяти, з другого - проникливі інтонації, суб'єктивність й уміння висловити в слові найменший порух душі героя. До художників, у чийому творчості "лірична сатира" представлена найбільш багатоманітно та цікаво, ми зараховуємо літераторів, що гуртувався навколо однієї з популярних видань передреволюційного десятиліття - журналу "Сатирикон". Творець та її беззмінний редактор видання А. Т. Аверченка зумів залучити до роботи найталановитіших сатириків минулих років. Новеллистическое творчість Теффі охоплює кілька десятиріч, оскільки він писала розповіді протягом усього свого життя. Природно, що у різні роки світогляд художниці виражалося по-різному. Розповідь "Життя невпинно й комір" опублікований збірнику "Тонка психология"12 , до якої увійшли твори 1904 - 1911 років. Він уражає дореволюційного періоду творчості письменниці, коли її неприйняття обивательщини, вульгарності й міщанства виражалося з упевненістю. Як і більшість її твори минулих років, грунтується на порівнянні, що можна вже з заголовка. Часто порівняння в назвах її оповідань хіба що заздалегідь визначає напрям розвитку сюжету ("Легенда життя й", "Свої й чужі", "Причини і негативні наслідки" та інших.). У разі порівнюються непорівнянні початку: повсякденне річ й ціла життя. Розповідь починається з розмірковування про те, що "людина не тільки уявляє, що безмежно панує над речами" . А далі це оповідки історію тому, як куплений героїнею "крохмальний дамський комір з просмикнутої до нього жовтої стрічкою" почав керувати її життям, поки що не зруйнував її. Сенс твори очевидний: ця дія спрямована проти міщанського погляду життя, проти розуміння її суті як погоні по речі. З розвитком сюжету річ дедалі більше набирає чорт живої істоти і полонить волю героїні. Це виявляється в достатку дієслів, виражають волевиявлення. Можна запропонувати хлопцям відшукати їхні і проаналізувати, з якими словами наводяться. На початку оповідання явно переважає слово "вимагав", повторювана в чотири рази. І завжди "вимоги" коміра стають дедалі більше: героїня підбирає щодо нього речі, включаючи як одяг, а й меблі. Особливу важливість знаходить вираз "воротничковая життя". Воно позначає повне підпорядкування людини речі. Змінюється і домінуючий дієслово: якщо комір "вимагав", нині він підміняє собою героїню ("крутить головою", відпо-відає неї, не привертає неї "ніякого уваги"). Вже не людина управляє річчю, а навпаки. Сюжет розвивається за наростаючою. Спочатку дії Олечки Розовой викликають сміх, але в міру того, як комір "зміцнювався і панував" (49), дедалі більше відчувається страх проти нього. Людина відходить другого план, а вперед висувається незначна річ, обретающая сенс символу. Фінал оповідання повертає всі у звичне русло: річ у результаті розширення зрештою звертається на роль, відведеною їй спочатку (комір загубився). Заключна фраза ("Ех, життя!", належить автору. Отже, авторський голос починає розповідь й ними закінчує його, надаючи невигадливому історії більш узагальнений характер. Можна звернути увагу хлопців на подібність між даним твором і повістю М. У. Гоголя "Ніс". Вона заснована на використанні фантастики, сенс творів розмірковує так, що людина втрачає владу своїм життям. Але, на відміну класики, Теффі рветься до соціальним узагальнень, а зводить все до дурниці кажуть і обмеженості героїні, які цілком точно називає "істотою слабким і безхарактерним". Це важлива риса як творчості письменниці, вся "лірична сатира" уникала соціальності і шукала причини недосконалості сучасників у яких самих.

Відображення емігрантській життя жінок у розповідях Теффі

Розповіді "Ностальгія" і "Маркита" ставляться до емігрантському періоду життя письменниці і написані 20-ті роки мови у Франції, коли "російське беженство" змушений був пристосовуватися до нових умов і винних шукати кращої долі. Теффі й сама пройшла крізь все "принади" емігрантській життя і знали про ній майже всі. Подібно іншим російським художникам, котрі залишили Батьківщину від Жовтневої революції, вона почала своєрідним літописцем життя російських письменників у вигнанні. Збереглася проблематика її творів, так само заставлявших читача подивитись себе, немов стороннім поглядом можна побачити свої пороки, але змінився загальний погляд на людини, що більш м'яким і розуміє. Теффі співчувала товаришам на нещастя, хоча будь-коли поривалася їх ідеалізації. Вона не приховувала ні дурості, ні обмеженості персонажів, ні до їх небажання відчути себе частиною великих світів. Але, з іншого боку, у її розповідях додалося смутку, якийсь м'якості й розуміння людських слабкостей. Розповідь "Ностальгія" вписує новеллистику мисткині у загальний контекст російської зарубіжної літератури 20-х, у якій тема суму за втраченої батьківщині було одним із провідних. Такі твори можна побачити майже в усіх літераторів тих часів. Колишні сатириконцы, Сашко Чорний, П. Потьомкін, У. Горянський, Дон Аминадо та інших., кожен по-своєму розповіли про ностальгії. Теффі поділила невелике оповідання чотирма фрагмента. Вони поєднується загальний погляд життя і ностальгію з конкретними епізодами. При розборі оповідання слід звернути увагу учнів те що, що у у перших двох фрагментах авторська думка переважає, хоча оповідь за стилю більше на діалог, куди вписуються репліки різні люди. Це хіба що задушевний розмова загальну тему ностальгії. Автору, який веде розповідь від першої особи, доводиться як відповідати співрозмовникам, а й узагальнювати їхні думки. Характерно, що авторський погляд загалом немає із боку, письменниця і включає до тих, хто страждають від суму за Росії. Звідси часта зміна займенників "я" на "ми". Емоційність авторських роздумів підкреслюється синтаксичним строєм розповіді. Теффі використовує коротку фразу, виділяючи її й намагаючись цим надати додаткового значення словами. Ті ж функцію виконують і чималі повтори слів і синтаксичних конструкцій: "Ні у що ні віримо, щось чекаємо, щось хочемо. Померли. Боялися смерті більшовицької - і померли смертю тут. Тож ми - смертю смерть поправшие" У другому фрагменті тональність розповіді кілька змінюється: зникає патетика, з'являються задушевні інтонації. Світ поділяється на "тут", тобто. мови у Франції, і "там" - у Росії. Ці дві реальності протипоставлено одне одному як раціоналістичне і душевне, яке від самого серця. Третій і четвертий фрагменти - це конкретні епізоди чужих доль, але у кожній оказії наголос робиться на типове, а чи не індивідуальне. У емігрантському творчості Теффі загалом й у даному оповіданні зокрема "питому вагу" комічного початку значно зменшується, змінюється характер сміху, що стає більш приглушеним, з явною домішкою смутку. І на "Ностальгії" комізм має другорядне значення, перетворюючись то добру усмішку, коли автор слухає розмова старої няньки з "француженкою куховаркою", то гірку посмішку, коли передає слова "приїхав з півдня Росії аптекаря", який запевняє, що найбільше два місяці "більшовизму кінець". Завершальні розповідь фрагменти переводять загальні міркування і висловлювання на конкретне русло. Слід звернути увагу хлопців те що, що саме відкриваються різні долі, але немає жодної імені, що дає розповіді особливий характер. Местоимение "ми", використане у першому фрагменті, включає у собі всіх емігрантів. Всі ці несхожі один на друга люди об'єднують у своєї тузі за батьківщиною. У оповіданні "Маркита" представлений іншу точку зору емігрувати. Вона більше типовий для закордонного періоду творчості письменниці і становить епізод із житті молодої емігрантки, вимушеної співати у російському кафе, щоб прогодувати себе і мати маленького сина (тематика ріднить його з розповідями "Валя", "Доктор Коробка", "Рюлина мама", "Вибір хреста" та інших.). Епізод рядовий і не примітний, але дозволяє розповісти про людину - одному із багатьох. Це притаманно всієї новелістики художниці, що має завжди у в центрі оповіді опинявся герой - людина з безлічі. Розповідь, як і більшість подібних, сповнений побутових деталей і точних характеристик дійових осіб. У "Марките" автор уникає прямих оцінок того що відбувається, а цілком точно висловлює свою думку через деталь. Можна запропонувати хлопцям описати арена і звернути увагу до подробиці. Перед нами хіба що замальовка з натури: дію розгортається теперішньому часі, і найнедовірливіший читач разом із автором потрапляє у кафе. Відчуття співпричетності створюється з допомогою свідчення про запахи У першій ж фразі оповідання ("Душно пахло шоколадом, теплим шовком суконь і тютюном". Кількома влучними словами передано атмосфера саме російського закладу: автор звертає нашу увагу, як їдять відвідувачі ("квапливо, щиро і жадібно"), що офіціантки - "все губернаторські доньки" (221). Нарешті, погляд звертається до сцени, де один промовець заміняє іншого. Комізм виявляється у іронічному описі артистів, яких такими змусила стати доля. На загальному фоні історія знайомства співачки Сашеньки і багатого татарина сприймається чимось типове. Автор і його вписує в іронічний контекст того що відбувається, що підкреслюється репліками героїв. Коверканные слова промови татарина ("Я людина дикий, а вона мэнэ тепер як родич, вона мэнэ як пелемянник"), єврейські інтонації "циганської співачки" Раечки Блюм ("Тож якщо ви лопните, так ця чайна сама лусне"), дитяча мова Котьки - усе це надає цих подій комічний відтінок. Теффі була майстром психологічного аналізу. Невипадково всесвітньо відома режисер М. М. Евреинов, у роки поставив кілька п'єс мисткині у Російському театрі Парижа, писав про неї спогадах, що "ніхто, як М. А. Теффі", було "однієї фразою винести вирок свого героя, буквально прибити його точної, ємної та кумедною характеристикою, яку персонаж давав сама". Однією з характерних ознак психологізму Теффі було те, що вона рідко звернулася до внутрішньому мовленні героїв. Але, не використовуючи такої можливості, художниця змогла опосередковано висловити переживання Сашеньки. Читач співчуває її прагненню влаштувати свою зовсім на життя, але водночас так само її кокетства, яке виглядає смішним. Важливо пояснити учням, автора не засуджує свою героїню, а співчуває їй. Коли Сашко повертається з пізнього побачення і якими бачить плачучого сина, він і сама плаче. Ці сльози очищають її душі і змушують читача вибачити її безневинний флірт. Звісно, ознайомлення з однією або двома розповідями М. А. Теффі на уроці по позакласному читання неможливо вичерпує своєрідності її творчості, але не дає можливість звернути увагу хлопців на талановитого майстра слова мудрої людини. Перед нами тонкий художник, пізнав людську натуру, вміє у невеликому за обсягом творі так уявити героя, що ми можемо вже ні з ким їх поплутаємо. Глупенькая Олечка Розова, безіменна кухарка, якої ніщо не подобається мови у Франції, співачка Сашко - усі вони (і з, багатьох інших герої оповідань) зачіпають нашу душу, позбавляють байдужими, змушують співпереживати та, у результаті, обдумати собі. Вивчення новелістики Теффі у шкільництві представляється досить важливим, оскільки знайомить учнів із цікавою й значимої сторінкою російського мистецтва ХХ століття.

Робоча програма з літератури в розмірі 5 класі

Книжка — твій друг. Книжка та у духовному житті чоловіки й суспільства (батьківщина, край, мистецтво, моральна пам'ять). Література як мистецтво слова. Письменник — книга — читач. Книжка художня і навчальна.

Особливості роботи із навчальною хрестоматією (інформацію про письменників, художні твори, і питання завдання, статті, довідковий апарат, ілюстрації тощо. буд.).

Курс у межах реалізації військово-патріотичного виховання «Я – громадянин Росії»

1 клас. Становленню демократичної держави у Росії, її розвиток з урахуванням традицій вітчизняної духовності, моральності, державності сприяє правильно організоване цивільно-правове освіту, що містить у собі навчання і виховання у тому нерозривній єдності. Від його успішності великою мірою залежить будівництво правової держави й громадянського суспільства на Росії. Головна мета стандартів «нової генерації» є виховання патріота, носія цінностей громадянського суспільства, усвідомлюючої свою співпричетність до доль Батьківщини. Гражданско-правовое освіту стає однією з основних напрямів розвитку гуманітарної освіти. Перспективи його розвитку було визначено державної програмою «Патриотическое виховання громадян Російської Федерації на 2006-2010 роки» (затверджена постановою Уряди Російської Федерації від 11.07.2005 № 422). Реалізація цієї стратегії у сфері цивільно-правового освіти починається з дитсадка і початковій школи. Саме на цей період її життя закладаються як основи знань, а й норми, переконання, звички, потреби особистості, покликаної стати згодом активним громадянином Батьківщини. Отже, лише на рівні суспільства, виховання громадянськості, формування свідомого громадянина стає однією з основних напрямів розвитку та виховання особистості. Свідомість передбачає знання й розуміння своїй суспільній ролі, вміння визначати найбільш розумні шляху дії власної поведінки з урахуванням особистих і громадських організацій наслідків. Отже, свідомість передбачає значне поширення інтелекту і самостійності особистості. У основу даної програми покладено матеріали Загальної Декларації правами людини, Декларації прав дитини, Конвенції з прав дитини, Закон РФ «Про освіту», проект нових Державних освітніх стандартів. У основі програми лежать такі напрями: моральне (розділ «Абетка моральності») і цивільно-правове (розділ «Абетка громадянина», «Абетка права»). Особливу увагу приділяють моральному напрямку, оскільки моральність – це те основа, без яких неможливий формування повноцінної особистості громадянина. Моральний аспект (розділ «Абетка моральності») сприяє формування в молодших школярів таких особистісних якостей як доброзичливість, працьовитість, справедливість, чесність, які у суспільстві правил поведінки у сім'ї, колективі, громадських місцях, транспорті; правил особистої безпеки та ін. Гражданско-правовое напрям (розділ «Абетка громадянина», «Абетка права») дозволяє молодшому школяреві опанувати практичними знаннями про права та обов'язки громадянина, про побудову держави, символах РФ, області і власного міста, про засоби у своїх прав, передбачені законами, про державних органах, покликаних захищати права дитини та інших. Програма курсу «Я – громадянин Росії» є пропедевтичної на навчання учнів демократичних цінностей та прав людини в основний рахунок і середньої школи. Програма інтегрованого курсу «Я – громадянин Росії» будується з урахуванням компетентностного підходи до освіті школярів та условно-концентрического принципу, складена з урахуванням вікових особливостей молодших школярів. Организационно-методические умови Як організаційно-методичних умов реалізації даної програми слід виділити таке: • системність; • єдність словесних і деятельностных форм навчання і виховання; • стимулювання пізнавальної активності молодших школярів, використання у цих цілях різноманітних форм занять, видів діяльності, дидактичних коштів; • постійний контроль вчителя за достигаемыми результатами з метою коригування подальшій роботи з учнями. Мета програми Мета програми – здатність школярів адекватно виявляти внутрішню й зовнішню правову культуру, основні моральні якості (справедливість, повагу, жаль, доброзичливість, відчуття власної гідності, патріотизм) відповідно до життєвими ситуаціями. Основні завдання: • формувати знання про моральної і з правової культурі, використовуючи можливості самого дитини; • формувати вміння використовувати знання про правової культурі у навчальних і життєвих ситуаціях; • сприяти соціальної адаптації дитини, його правильному відношення до світу, оточуючим людей і себе. Вимоги до рівня засвоєння змісту дисципліни і ключовим компетенцій Через війну вивчення курсу учень демонструє компетенції: Когнитивная складова – знання: - її загальнолюдських цінностей; - правами людини освіту до; - державних символів Росії, регіону; - документів, у яких вказані правничий та обов'язки громадянина РФ; - правий і обов'язків учнів; - засоби захисту своїх прав, передбачені законами; - державні органи, покликаних захищати права дитини; - конкретних правил поведінки у сім'ї, у своєму домі, гостях, громадських місцях, транспорті; - правил дорожнього руху, і пожежної безпеки. Деятельностная складова - вміння: - виконувати правил поведінки, роз'ясняти їх інших дітей; - оцінювати за свої вчинки і їх учинки іншим людям з погляду виконання цих правил; - обирати спосіб поведінки у відповідність до цими правилами; - цінувати суспільний лад і діяльність із його охороні; - сумлінно виконувати обов'язки учнів школи; - розпочинати різні комунікації з урахуванням правил спілкування. Ценностносная складова – виявляти особистісні властивості і забезпечення якості у вирішенні життєво найважливіших завдань: - відчуття власної гідності у різних ситуаціях; - людяність до оточуючих людям; - чесність; - целеустремлённость; -працьовитість; - самодіяльність і самостійність; - життєстійкість. Організація занять: Програма передбачає 1 рік навчання. Передбачено 33 навчальних години. Тривалість занять один класі становить 35 хвилин. Задля реалізації програми повному обсязі, можлива коригування навчальної програми протягом року в розсуд вчителя у зв'язки з місцевими кліматичними умовами і освоєнням учнями пройдених тим. Межпредметные зв'язку Цей курс має межпредметные зв'язку й інтегрується з цими предметами навчального плану як «Навчання грамоті», «Літературний читання», «Внеклассное читання», «Навколишній світ». Вона має як навчальну, а й яскраво виражену виховну спрямованість, передбачає тісний зв'язок з позакласної роботою та сімейним вихованням. У конкурсній програмі відбиті різноманітні форми проведення занять: проведення тренінгів, розмов, мультимедійних занять, свят, екскурсій, ігор й інших форм. Мета цієї роботи – закріплення знань учнів практично. Основні поняття курсу Конституція, закон, право, уряд, президент, громадянин, федерація, державні свята, Державна Дума, незалежність, обов'язок, держава, Росія, Батьківщина, Батьківщину, мала Батьківщина, прапор, герб, гімн, столиця, покоління, старовина, повагу, дружба, взаємодопомога, добро, зло, захист, жадібність. Взаимопомощь – взаємна допомогу, допомогу одна одній. Герб – емблема держави, міста, роду, зображувана прапорах, монетах, печатках, державних та інших офіційних документах. Гімн – урочиста пісня, прийнята вважається символом держави. Держава – механізм управління товариством у якоїсь країни. У державі має бути уряд, закони, служба порядку, армія. Державна Дума – це у Росії називають збори обраних народом представників, який розробляє й запевняє закони. Державні свята – свята, неробочі дні, котрі за рішенню уряду зазначає вся країна. Державні символи - прапор, герб і гімн держави. Громадянин держави – людина, який із певним державою: визнає це своїм, користується його захистом, використовує своїх прав і виконує цивільні обов'язки. Добро – щось позитивне, хороше, корисне, протилежне злу. Дружба – близькі стосунки, засновані на взаємній довірі, прив'язаності, спільних інтересах. Жадібність – наполегливість із метою задовольнити своє бажання, скнарість. Закон – обов'язкові всім правил поведінки людей суспільстві, встановлені державою. Захист – охорона, безпеку від ворожих дій, від небезпеки. Зло – щось погане, шкідливе, протилежне добру. Конституція – основний закон держави, визначальний основні правничий та обов'язки громадян. Незалежність – самостійність, свобода. Суспільство – так може бути свідомості всіх жителів якоїсь країни, яких пов'язує друг з одним їх справжнє, їх історія, їх культура. Обов'язок – коло дій, покладених когось, обов'язкових до виконання. Батьківщину – країна, в якому людина народився також і на громадян якій він належить. Покоління – одночасно живуть люди близького віку. Уряд – вищий виконавчий орган структурі державної влади країни. Право – сукупність встановлюваних і охоронюваних державною владою і правил, що регулюють відносини людей суспільстві. Президент - главу держави. Батьківщина – так людина називає місце, де він народився і виріс; своє місто, село, і навіть країну, громадянином якої є. Російської Федерації – повна його назва сучасного російської держави, яке створено союзом всіх назв територій (республік, країв). Старина - давнє, давно часи. Столиця – головний місто держави, місце перебування уряду та урядових установ. Повага - шанобливе ставлення, заснований на визнання чьих-нибудь достоїнств. Федерація – це, освічене внаслідок союзу (об'єднання) всіх назв територій (земель). Кожна територія- учасник такого союзу, має свої закони і свій місцеве уряд. Але є спільні всім союзні (федеральні) закони, єдина армія, єдині всім гроші й центральний уряд, яке управляє усією країною. Прапор – прикріплене до древка чи шнура полотнище певного кольору чи навіть кількох квітів, часто з емблемою. Методи і форми навчання Вивчення навчального матеріалу йде з допомогою наступних методів навчання: діалогу, розмови, гри, груповий роботи, екскурсій, заочних подорожей, читання дитячої красного письменства. Формою проведення стають нетрадиційні уроки, побудовані як: урок-КВН, урок-сказка, урок-путешествие. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ ДИСЦИПЛИНЫ Основна література для педагога: 1. Азаров А.Я., Болотина Т.В. Права людини. – М.: ВПК МО, 1995. 2. Барихновская О.Г. та інших. Система правничої освіти у шкільництві: Концепція. Підручники. Програми. – С.-П., 1995. 3. Воронова Е.А. Патриотическое виховання у сучасній школі. Ростов н/Д.: Фенікс, 2006. 4. Державна програма. Патриотическое виховання громадян Російської Федерації на 2001-2005 роки. 5. Державна програма. Патриотическое виховання громадян Російської Федерації на 2006-2010 роки. Затверджено постановою Уряди РФ від 11 липня 2005 року №422. 6. Декларація правами людини. 7. Жиренко О.Е., Лапина Є.В., Кисельова Т.В. Я - громадянин Росії! Класні годинник по цивільному і патріотичного виховання 1-4 класи. - М.: Вако, 2006. 8. Закон «Про освіту». 9. Капустіна Н.І., Третьякова П.І., Шамова Т.И. «Визначення рівня вихованості». 10. Конвенція з прав дитини. Права дитини: Нормативні правові документи. Упорядник Цвєткова Г.В. – М.: ТЦ Сфера, 2007. 11. Конституція РФ.- М.: Звістка, 2002. 12. Про гражданско – правовому освіті які у загальноосвітніх установах Російської Федерації від 13 березня 1996 року №391\11. Лист освіти. «Вісник освіти» квітень 1996. 13. Права дитини: Нормативні правові документи. упорядник Цвєткова Г.В. – М.: ТЦ Сфера, 2007. 14. Добірка журналів «Виховання школярів». 15. Добірка журналів «Початкова школа». Література учнів: 1. Антонов В.В. Младшим школярам про Загальної Декларації правами людини. - М.: Вита-Пресс, 1995. 2. Усачёв А. Пригоди маленької людини. - М.: Самовар, 1994. 3. Шабельник Е.С., Каширцева О.Г. Ваші права. – М.: Вита-Пресс, 1995. 4. Шабельник Е.С., Каширцева О.Г. Права про всяк випадок. – М.: Вита-Пресс, 1995. Перелік наочних засобів: 1. Демонстраційні таблиці «Герб, прапор, гімн Російської Федерації». 2. Демонстраційні таблиці «Герб, прапор, гімн області, міста». 3. Буклет «Герб, прапор, гімн Російської Федерації». 4. Буклет «Регіональні символи ХМАО». 5. Портрет президента РФ. 6. Географічні карти РФ, області, міста. Аттестационные матеріали: Досліджуючи рівень сформованості цивільно-правових якостей використовується анкета учнів 1-4 класів за методикою Капустіною Н.І., Третьяковой П.І., Шамовой Т.И. «Визначення рівня вихованості» і перевірочні тести. Казанцева Наталія Вікторівна Учитель початкових класів